麻将胡了找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的闻名作者唐国明，他的始末给了咱们什么开发

　　（指点：正在本篇正文后，可能剖析我出书的书与我的思思，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、中途主义、诗意流。）

　　【中途主义就如主见“思危力争上游、修德安和六合”的唐国明正在《死守正在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样：不正在过去，不正在现正在，不正在未来，只正在途上；不正在别处，不正在远处，只正在途上；不正在梓乡，不正在异乡，方今只正在中途之上。】

　　集开创鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、中途主义、诗意流功效于一身的闻名作者唐国明作品

　　“我是珠穆朗玛峰了，就不正在乎岳麓山瞧不起我了，就不正在乎人正在山脚下砍柴挑水了；我是大海了，就不正在乎湘江瞧不起我了，就不正在乎有人正在海滩上撒网打渔了。”

　　“正在物质至上、活好至上的时下，我却唯梦思至上地正在月白风清与四壁萧条中还思着我方多年今后给这个寰宇留下点什么，追寻那点让人以为一文不值永垂不朽的虚名。”

　　“我让你怜惜不起来，可怜不起来；也让你藐视不起来，反让你正在感应不也许有这种人还存正在于世中，骇怪地看到了我的存正在。”

　　“我起初是唐国明，然后我是鹅毛诗人、找到80回后曹雪芹文笔学者、中途主义哲人、一个通理识数的王子，一只飞舞正在我方摇滚歌声里的云梦湖上天鹅。我如树相通，结出了鹅毛诗、中途主义、诗意流、找到80回后曹雪芹文笔果实。”

　　“我为了支持我方的文学理思，相持我方的学术信心，这么多年来，我没有恋爱，没有常来常往固定的朋侪，我唯有梦思与我能依托的岳麓山。”

　　“人命纵然如鹅通轻，但我为了我方‘读好《红楼梦》、写好一本书’的人文梦思却活得如我依居的岳麓山相通。”

　　“我固然通常，却是弗成忽视的一景。我固然微细，好似空幻，却又那么实际地发放出了让六合不得不重视的光，这光固然不是那么打眼，却足以穿透每逐一面的心里。”

　　“正在都邑烟雾与村庄月白风清间的我，每一思起沈从文，耳边就回荡着：‘照我思索，能领会我；照我思索，可领会人。’与画家黄永玉为表叔沈从文题写的碑文：一个士兵不是马革裹尸，便是回到梓乡。”

　　“正在那片离我很远现在狼疾隐没的土地上，高原上的牧人们骑上一匹匹脊青白马，跃入荒原，落入一马平川的草原，沿河而下，斩木割草，马尾结绳，捕鹰驯养。臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开，出猎野表。他们的祖宗曾向寰宇说：对付咱们，人生笑事，莫过于征服敌人，驱敌人于马前，尽掠其财物；眼见其亲人以泪洗面，搂其妻女伴吾卧室；为了告成者冷静，必要败北者的升天；击败总共的仇人之后，必要寻找更多的仇人。凡咱们马蹄踏过的土地坊镳发作了一场亘古未有的可骇地动，土地上的都邑全被彻底摧毁，河堤被掘，灌溉渠被毁，粮食被付之一炬，果树被齐根锯倒。踹踏田产，驱散住民，摧毁都邑，销毁村庄，填平沟壑，仅仅是为了留下一片宽阔开阔的大牧场，好让我方的战马有充塞的牧草，以供咱们翻越巍然崎岖的山岭，度过广阔彭湃的江河，从日出之地至日落之所。”

　　“原本咱们我方走的途途，即是我方开发出来的途途。咱们正在途上的状况，就相当于一个士兵，不马革裹尸，就回到梓乡。”

　　“一个都邑，创作了多少经济指数，有多少高楼，也是需要的，更紧张的是正在这些要求下能否从这些大街衖堂里飘出少许正在各个范围有独创性的、开创性的专家巨匠。由于唯有他们鸠合代表了一个都邑的地步与思思，显示了一个都邑的咀嚼。也唯有他们才是一个都邑的真正地步大使，才是都邑的魂灵。也唯有他们代表着这个都邑全体市民的本质与品德果树。”

　　“我思，令经济能力，固然我没有统计过，我思不会正在大唐之后没有一个朝代与大唐帝国抗拒，正在以农耕文雅为主流的几千年封修皇朝，正在文明上可又有哪个朝代与大唐可争。也唯有曹雪芹正在清朝盛世用悲戚泪的心灵写出一部至今残破宣扬的《红楼梦》，跟李白们用一种不对流的写作体例默无声息地照射了一下果树。但也仅仅是一个曹雪芹，而不是坊镳大唐相通是一个群体。”

　　“我出生于一个很清贫的山村，父母是山里人。父母又穷，又正在阿谁幼山村。山村又幼，分派的资源也幼，人就穷。人穷，资源幼，一帮贫民工了瓜分这里有限的资源，所认为了自己好处的斗争额表激烈，邻里屯子为了珍惜我方活命的有限资源不受侵害，抵触一直。骂架斗嘴司空见惯，相打架殴纯属寻常，走州告府更是常事。从我先导记事起，没有哪一年不见父亲与人斗殴，弄得一身是泥或是鼻青脸肿的；没有哪一年不见父亲正在灯下写状纸的。”

　　“写作终究给我带来了什么，我身边的朋侪一个又一个离我而远去。有时望着镜中惨白的我方，我简直猜忌镜中的阿谁人是谁，是不是我？我好似又际碰到了一个形而上学悲剧：倘使死决意我死，我该如何办？我不晓得。倘使死等正在那儿，我该如何办？我不晓得。然则我必需干些什么。”

　　“正在都邑，梓乡对付我来说即是一个流脓的伤口，一触摸就痛。但究竟是我方的梓乡，纵然触摸起来鲜血淋淋，照旧得触摸，它真相曾是我的梓乡，是我也曾开拔的零点车站。”

　　“正在我梓乡屋后，有一座山，我正在那些迷惘正在山里的岁月，我常看书看累后，走出房里，站正在屋后那山顶上遥望远处，遥望连续升重的江山。使我时有走向远处，告竣心中的理思与希望的激动。就由于正在那山顶上一次又一次的激动，功效了我的即日，也功效了我来到远处探索梦思。我每正在远处窘迫的光阴，最令我思起的地方，即是梓乡的那座看牛山。”

　　“我每次回梓乡看父母，我老是从县际公途坐车到邻村，再沿邻村的途到梓乡的。对排印乡，我独一只可采用远离，从而去抵达忘掉，省得我方老被伤得血淋淋的。”

　　“我不晓得如我相通为告竣梦思远走海角的人，他们旋里的途会不会也如我云云血淋淋地被划成了一道永久让我正在流血的伤口。纵然如许，梓乡却仍是我方的梓乡，也许越离越远，才更能领略‘梓乡’一词。”

　　“每次回梓乡，面临着宽阔看不到海洋似的大地，我感触到我正在大地上浮动，我才晓得我已正在回梓乡去的车上，我才领略我正在一直走向让我靠近梦思的故土上的宽阔大地。”

　　“每次车一下高速公途，到了水泥大道，进入一个县级市武冈。我走下干净的大巴车，正在车站花一元钱上完茅厕，再坐上又幼又脏的县际班车，到半途茅坪镇，租辆摩托，到了梓乡邻村，再沿着一段村级黄泥公途走一段，为抄近途又走一段已疾荒芜的老山途果树。天疾黑了，才来到生我养我的胡山界村一个叫葛藤坪盖上的地方。一望到我梓乡那屋子的黑瓦屋顶，我就会血汗来潮的冒出几句：这是逐一面先导诗意六合迈开第一步的地方，这是一个文明苦旅者无论走多远也不行忘却的远处，这个地方的底色永久正在我的脸上。云云的一个梓乡，早晚会被我的心里与韶华冷落成一轮挂正在天上的太阳；云云的一个梓乡，是让我如树相通一直长向远处靠近梦思的月亮。”

　　“那时，由于写不出理思的诗来，就由迷狂到迷惘。一踏着迷惘的功夫，自裁的激情就爆发了。感应既然写不出理思之诗，在世尚有什么道理，活还不如死。纵然我领略我不行死，但升天的激情时常袭击着我。也领略思写出理思的诗当然不是现正在，是到来日很多年后去了。我思起要到来日很多年后去了，我又恐慌万分，也越发扫兴。有一天我思，既然我是因写不出理思的诗，而思死，那就阐明我不是写诗的。文学的道途很宽绰，写不出好诗并不体会味写欠好幼说，既然写诗疾苦得思死，我何不放弃写诗。说是放弃，纵然思写的激动正在后面的岁月里通常探访着我，但阿谁死神再也没来探访过我。”

　　“我有时推敲良久，像是蓦地领略。动作一个创作文明的人，并不是我方的身份要有多高，官有多大，要何等地富足，何等地思方想法地去炒作，而是你笔下写出的东西要经得起功夫的磨练、读者的磨练。有些书商、出书人老是把读者作为傻子，傻的原本反而是那些自认为机警的。读者晓得他要采用什么。残余的东西总会被史乘的长河、功夫的长河淘洗一空。真正的金子总会留正在时空的地道中闪光。即使你如何思用沙土掩埋它，用脏水污染它，但总有一批又一批淘金者把它们淘出来、挖出来，用净水洗出来，一块驰驱相告，告诉途旁的人这是金子。途旁的人会停下来，捧正在掌心一看，欢笑的大叫，这真是金子，于是一个又逐一面来寓目这金子，来玩赏这金子。来的人多了，就天然造成了步队，造成了群体，缓缓造成了大家都知道的常识。”

　　“咱们该当苏醒地领略，一个只重沦蹧跶豪爽资金与精神创造垃圾，把青少年引向垃圾文明阅读以图挣钱的民族是危殆的；把指导打形成一个不顾育人只顾挣钱的民族是愚蠢的。有着没有中缀过断裂过优越古代文雅的民族，就该当是一个一直好好研习、天天向上，一直天天改进的民族。动作一个写作的人、写诗的人，就应面朝天空，永不跪正在大地，行走正在途上，向大地的多生吟唱着走向长生之门。”

　　“那光阴，住正在离天很近的地方，因为没有电，天一黑下来，我就与一家人坐正在屋前，正在夜鸟的鸣啼声与远方山林传来的野兽的啼声里，面临挂着一轮明月的星空，正在父亲说给我听的神话故事里，飘浮正在父亲陈腐的歌谣里。有光阴，越发是秋收后，境界被星空辉映得坊镳日间。我与山里的孩子们正在月光下的境界里自由自由的怡悦、驰骋、喊叫。稍大了点，有点愁思时，我有时单唯一人爬上屋后只长草不长树的看牛山山顶，缄默地对着满天星空下脚底下的群山，望着遥弗成及的远方，我好似逃离了整个，进入了一个远处的梦里。有时遭了父母的吵架，逐一面坐正在屋后的山顶上，老怀有一种逃离这个寰宇去很远很远地方的理思。跟着念书上学，我离山里越来越远，结尾呆正在了这个也许是幼光阴向来志愿的远处。”

　　“而世上最吸引我的是那些独木成林的树。最让我瞻仰的是那些独木成林的人。人类自一步步从原始丛林走出来，一个与一个的构成了群体，然后分成了家，家与家又构成国，国与国又构成国。云云人类就先导用笔正在地球这张纸上涂没了很多丛林、珍禽异兽，涂没了很多冰川与湖泊……我现在呆正在一座山脚下，拉着明月清风的手，似做了个半饥半醉、半梦半醒的人，成为了一个独木成林的人。”

　　“我从出生那一天起，我就感应我的梓乡不是我的梓乡，我的梓乡应是我联思中的另一个远处。正在漫长的修业与阅读文籍的道途上，我简直成了一个无乡的人。固然我以‘一面食粥’的心灵十年如一日地正在完结我方的梦，正在别人不领会的景况下，一步步修筑我方精神的故地，不管是掌声照旧骂声，我如云梦湖边的天鹅相通倘佯正在年龄与南北无乡状况的天空里一直飞舞：直到见到我方笑意阻滞的梓乡，直到不再无乡的流离。”

　　“我立志成为作者从此，没思到要‘规复一本书，考古六合事’，我从没有思过要把找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔拿来去楬橥出书，只是思做出来供我方放正在床头或行李包里，流离到哪读到哪。”

　　“从2001年秋到2013年秋，这13年中我寄居的旁边常会住30到50个女生。除了与我合租的是男的，全是女的。说不当帖点像一个‘幼观园’。而两所大学相邻为一体，与岳麓山、岳麓书院一齐可能说即是个‘红楼梦寰宇’。正在我的联思中，两所大学可能说，一边是‘荣国府’，一边是‘宁国府’。女生们的高枕而卧与芳华飞扬，简直像极了金陵十二钗正副册子里的女子。由于她们，让我得了灵感，让我开创出了鹅毛诗，让我从凡俗有了天生作者的感触。”

　　“一个真正的强国大国，不是你的地区有多广，人丁有何等重大，而是你的文明科技原创力有多大，支配的寰宇中心科技专利有多少。抗衡寰宇珍惜国人人命资产和平与本国常识产权益益的能力部队得靠科技的成长维持；而科技的成长必需背后有宏大的文学艺术、数学、形而上学思思及其他的底子学科动作产生的母体。”

　　“我曾正在一首叫《肆意词》的诗中写道：书尽乾坤配六合，安和四方兴中原。一纸说尽世间理，百年血泪堆云霞。有人读到后，说我是疯子，有人说我是狂人，有人说我是仙人。有人说我是曹雪芹式的天生，有人骂我是傻子，有人说我是牛人，有人说我是笑话，有人说我是神话，总之说我什么的都有。我只可对总共人说：我土正在月白风清中，你整洁正在尘埃里。”

　　“从古至今，文明创作者即是戈壁中的树，它们一棵一棵的发展，才最终正在风尘中成了林，成了社会戈壁中的一片景致，一点绿色。结尾成为戈壁中人景仰的地方，也成为少许人思去毁坏的使其更戈壁化的地方。但他们仍正在为那点文明的绿色，正在穷苦的一棵又一棵孕育。然而，一个实正在的文明创作者与开创者，必需得如戈壁中的树相通，有能正在戈壁中发展的才华，结尾本领为社会这个文明戈壁奉献出我方一点绿色，本领具有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。”

　　“我方的故事，历来必要别人来讲的，然则我的故事我我方不来讲，臆想无人来讲。也许你急着思晓得我是谁，思晓得我为什么要讲述我方的故事。你也许猜忌我的故事值不值得讲，由于有良多故事基本不值得讲。况且你必要听的是一个你值得听的故事。”

　　“去过我老家的，湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组记者跟我说：你家人还过得不错，指望你能好起来。浙江卫视‘中国梦思秀’节目组的编导对我说：你家人还过得好，你不要再云云苦我方。辽宁卫视‘圆满广告’节目组的影相师跟我说：你父母很笑观，生计也很疾笑，他们挂念的是你没娶上浑家。湖北卫视‘今日没忧愁’节目组的记者对我说：你父母过得很雀跃，很疾笑，你父亲哪像个60岁的人，就像40岁。”

　　“由于无帮，为求神帮我告竣光宗耀祖的理思，学通了看山川的父亲：1983年历尽穷苦悲戚，绕开障碍弃掉大屋搬到父亲以为山川好的新宅幼屋。1993年合法迁一祖坟到父亲以为山川好的地方，还被表地一通信员写了一篇挖苦的著作以读者来信的体例登正在湖南日报上。我高中结业后，父亲1994年托人带我去长沙谋出途见世面；1995年托人带我去南京谋出途见世面；1996年闲时让我去县城藏书楼看书写作，忙时回家耕田；1997年让我去北京北漂谋长进；1998年送我进湖南师范大学念书。为读完大学，我寒暑假不是正在学校帮招生挣钱，就正在家烧柴炭卖或砍竹破料。2002年我读完大学频频研商后，我放弃了南下打工，瞒着家里人说我已正在省文联上班。我2010年冬天先导楬橥著作，2013年8月湖南电视台经视频道‘钟山说事’栏目组的记者去了我家里采访，家人才晓得我为了写作穷苦过活多年的究竟。”

　　“实情告诉我，逐一面的告捷，否则而所有社会家庭背后的文明构架与靠山发放出的气力使你向告捷走去；还得心中藏得起月白风清，手中握得起柴米油盐。”

　　“正在父母还没住到县城的2019年之前，我每年春节陪父母正在县城呆到大岁首三或初四、初五，把他们塞上送他们回山村老家的出租车后，我再赶10点半回省城的汽车。而正在出生我的故土上，简直正在2022年前，每年有云云一首诗正在我山里那本书上反复写着：出生过我叫‘盖上’的四组，大个人人正在一个叫镇里的地方，为了简单孩子上学，买了地基修了衡宇；以前一坡又一坡堆集上天空的梯田，不是荒芜了即是种上了杉树。一个又逐一面走了，唯有我的老父亲老母亲舍不得他们打理过一辈子的山坡；他们每年带着他们一年从土里耕种出来的成绩，大包幼包带到县城，等着我与他们相聚；拿着放大镜，微笑地读读我楬橥的诗与新出书的书。呆上几天，又念着那坡叫‘盖上’的土地。他们坐车回山里去打理山坡，我仍坐车来省城；又先导一年隐居岳麓山、以文为生的动荡生计。”

　　“出生于大山深处的我，自从心怀作者梦思从此，我由争气的好孩子，被以为是家里人无可如何的心灵肩负、朋侪亲戚乡邻眼里的妙思天开吊儿郎当者、大学同砚眼里不实际不习时务的放肆理思主义者、大学教师眼里的大天生与大蠢才、社会普多眼里不适时宜的疯子狂人异类傻子、女子眼里不行依靠婚姻的浪漫才子，同时我也成了媒体体贴成名后被世俗‘荒凉’的‘贫穷’作者；一个倍受非议与拥有研究性的追梦者，读者眼中的文学圣徒、梦思的幸存者，自我眼里的平淡人、骑着单车告竣登上月球的梦思告捷者、从云梦湖边飞越远处的高超天鹅。”

　　“逐一面唯有承袭得起别人承袭不了的六合之重，才有也许为六合黎民做点什么留下点什么。”

　　“文学让亿万人受用，亿万人让一个个文学作者刻苦。我就像梦思没有被生计车轮碾碎成灰随风而散的人。我是文学上的项羽，正在恭候恋爱上的虞姬。我情愿与嫦娥过中秋，用诗稿蒸泪煮血地过日子，如一个死守正在长城要塞上的士兵，如一棵戈壁上的树，面临着一阵又一阵暴风与沙暴。”

　　读万卷书，行万里途，写万年书，成万世师。从1998年我到湖南师范大学念大学，因为住正在江边宿舍2005，每天都原委师大附中这个校门口。2017年10月14日我才走了进去给学生做学术讲座。讲座已矣后，有三个女学生，要我对春联，上联是：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦。回到房中思了一下，到2017年10月20日晚再思其联，感应上下联全改一下才合实情，便改成：红楼梦断梦未完，雪芹完梦未入梦；红楼梦完梦已断，国明入梦已完梦。

　　自《红楼梦》降生从此，“红学”大致可归为“史乘派”与“文本派”。“史乘派”咱们大可能为是《红楼梦》茁壮出来的“流言蜚语”，但多人最喜听“流言蜚语”，好听化为乌有之事，于是闭于《红楼梦》的“流言蜚语”茁壮不停。他们忘了幼说是道听途说，将多数一面身上的一点集于一人，将多数从古至今的文明史乘变乱提炼集于一事一文，以编造的体破例达出来的文本，不是一对一的史乘。

　　曹雪芹是不是完结了《红楼梦》，不管他“披览十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判语、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不也许正在初稿时能写出来。按照创作法则，曹雪芹是正在完结《红楼梦》十足初稿后，实行增删时再填上去的。

　　不举此表证据，只说《红楼梦》前面的判语，尚有内部他们姊妹们起社聚集的诗词，毫不也许正在写初稿时就齐全把诗词补上了，越发与明朝唐寅《桃花庵歌》派头左近的林黛玉“葬花词”，正在写初稿的光阴，不也许写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿身后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中漏掉处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午年夜，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这脂批就告诉咱们雪芹完结了《红楼梦》，只是像如七十五回中云云的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，即是说他的增删还没有彻底完结。于是说《红楼梦》绝对完结了，没完结的，只是正在改正增删时此中也许尚有些诗词与漏掉处没补上；有过写作阅历的人就晓得，不说此表，即是《红楼梦》中的良多诗词，都是正在《红楼梦》整部书稿完结后，自后才添上去的，不也许第一次初稿就能完结，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》这篇文字，正在初稿完结进程中，即是哭也哭不出来，是正在整部书稿完结后有闲心了，才缓缓反频频复写成补上去的。我写《零乡》时深有领略。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到妥帖身分放进去，放进去尚有时感应不当帖，又得改正修正的。

　　《红楼梦》作家确确实实叫曹雪芹，脂批里甲戌本第一回眉批里有：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书……”双行夹批里有：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。” 甲戌本第二回双行夹批里有：“……自是雪芹一生所长……” 庚辰本第十七至十八回双行夹批里有：“雪芹题曰‘金陵十二钗’是本宗《红楼梦》十二曲之意。” 甲戌本第二十八回书末批里有：“脂砚与雪芹同时人，目击各类事，故批笔不从臆度。原文与刊本有分歧处，尚留真面，惜止存八卷。海内保藏家更有副本，愿抄补全之，则妙矣。蒲月廿七日阅又记。” 庚辰本第七十五前批：“缺中秋诗俟雪芹。”至于曹雪芹终究是谁？终究是一个怎么的人，将会成为一个千古话题。什么增删说，编写说，多人合写说，家族累积说，是立不住脚的。

　　正在程高本后40回中，袭人的运道归属是毫无半点谬误的适目今80回里写的判语的。尚有《红楼梦》第8回甲戌侧批云：“……‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线回里宝玉自失玉后，闹得满府里人人都认为谁偷了去了……里有呼应的情节。第14回蒙侧批云：“宝玉见北静王，是为后文伏线回中有北静王寿辰，宝玉去了，北静王送其与胸前佩戴之玉一模相通一块玉的情节。

　　正在我找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔里，贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的究竟便是：贾宝玉——顿悟万事太虚幻，一梦离家归大荒；林黛玉——泪尽尘间命如草，化诗飞扬去作仙；薛宝钗——香尽别却樊笼苦，化蝶飞向自正在天。

　　对付贾宝玉、薛宝钗、林黛玉确切实究竟，正在《红楼梦》第五回里有话云——……转头命幼丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一边目视其文，一边耳聆其歌曰：

　　都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士光后雪；终不忘，世表仙姝寂寥林。叹人世，美中亏空今方信。尽管是齐眉举案，毕竟意难平。

　　这些话一经道明除作家写《红楼梦》的宗旨是“怀金悼玉”表，而不是说贾宝玉与薛宝钗正在一齐了，而是指贾宝玉见娶的不是黛玉，丢下宝钗辞行后对林黛玉的铭心镂骨，与对人生荒谬的慨叹，存有“怀金悼玉”的意思。而不是少许人领会的他最终降服了家族与薛宝钗集合了，又思量林黛玉，这不适当贾宝玉的性格，更不适当贾宝玉的为人。

　　此表，清人富察明义《绿烟锁窗集》有《题红楼梦》组诗二十首，是相闭《红楼梦》的最早文件之一，其写作年代不晚于乾隆二十七年，题下幼注云：“曹子雪芹出所，撰《红楼梦》一部，备记风月茂盛之盛，盖其祖宗为江宁织府。……惜其书未传，世鲜知者。余见其钞本焉。”其20首诗中有相闭于《红楼梦》八十回后实质的三首诗：

　　其十八：痛心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿重痼续红丝?

　　其十九：莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦徒然。——此诗中“金姻”是指贾宝玉与薛宝钗；“玉缘”是指贾宝玉与林黛玉。

　　其二十：馔玉炊金未几春，天孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归那处，羞愧当年石季伦。

　　自然吻合了我唐国明从程高本《红楼梦》后40回涌现的曹雪芹文笔规复出来的实质。

　　2013年4月5日我正在《野花》一诗里写道：纯洁的月光如一片羽毛，飘落正在草原上/野花是大地深处的火，沿着植物的根茎/向来烧到春天的终点，烧到果实落地/烧到我的诗正在每一盏阅读的灯下……愿有一天咱们互相依靠/依靠正在一经远离咱们的故土/生计正在咱们为王的内表江山……5月4日，云南大理女孩珈彤正在《致唐国明教师》一诗中写道：倘使你看到儒雅的角度是30度/那么操行的角度该当是360度/倘使你读到的文字是80万字/那么长远的长度该当是万卷书……5月20日甘肃何耀峰正在《致唐国明》一诗中写道：真的太瘦了果树，太瘦了/瘦成了一弯风致风骚倜傥的镰月/瘦成流出板桥墨管的一棵孤竹……我正在《蒲月二十日送给女孩子的诗》里写道：如火的我，似水的你/腾空而来，彭湃而去……7月26日我写文自嘲道：为再现出找到的红楼八十回后曹雪芹文笔，唐三十未婚，四十仍“处”。常闻嘲讽之言，唐不语，自称雪芹密友。自负：板凳一坐十年冷，血泪流出千秋文……我名肯定传千古。

　　2014年，2月10日我正在《旋里纪事》诗里写道：无颜愧对是梓乡，梓乡车途正在何方？ 先修一二三华里，再修修到村主旨。修来修去到村尾，铺沙铺到中途上。4月2日后至7月28日前我写道：我给这个寰宇带来了质地与体质/血流正在我黄色的皮肤里/大地正在冷漠中一直孳生/我永久正在不竭地走动与歌唱中向天空表达我方……7月28日我正在《寄曾先生书》诗里写道：安和六合须修德，力争上游总思危；居寂静修千秋史，依山写来万年悲。滔天巨浪从此起，香流乾坤雁北归；莫叹光阴已过半，人生百岁梦里飞。11月10日我正在《自画像》诗中写道：穷吃穷喝穷诗文，穷出千古一名士；会书会唱也会吟，会成六合唐国明。能书能唱能歌吟，能成六合唐国明；会吃会喝会诗文，会做千古一巨人。11月10日后至12月9日前我写文道：寰宇是个创造月白风清的工场，你我活着界这张共有的床上。

　　2015年，7月8日我正在《送国明君》诗里写道：深居名山恬澹过，轻描淡写和平名；文士胸有千年志，一笔清气吞乾坤。7月31日我正在《宁乡天紫漂纪行》诗里写道：一溪青山一溪云，山曲水歌山川琴；欸乃一弹云帆出，暮归云表天紫城。

　　2016年有网友为我的鹅毛诗云云作诗道：一片鹅毛落诗河，浮重不见万重波。古有洛阳纸贵事，今日纸贵朝阳坡。我为一位知音写诗道：规复红楼梦，难喝一支酒，茅台喝一半，送给史智勇，谁要买一口，一百九十九。

　　2017年我正在微博里说：家是一个冒着死活不会甩掉的行李箱。我气馁正在这个常识文明浮肿虚夸/遗失诗意才华的功夫，更扫兴于/拿一个以卑鄙的体例/文娱起泼皮内心的题目/来救援诗歌遗失的体贴。……只愿我不求六合，六合求我之诗文。……零乡全成红楼骨，红楼收尽零乡灰。

　　正在山里，咱们幼孩，一年到头就生机雪早点落下来，雪落下来的光阴即是过年的光阴，家里再如何穷，过年总比日常吃得好，大人总会给咱们缝造一身新衣服。那光阴只消有新衣服穿就欢笑。那时衣服的色彩也很简单，大凡都是蓝色。男人的衣服都是以中山装为主。也有伯伯叔叔穿的是家里妇女用一针一线缝造的玄色大头裤与布扣子的褂子上衣。常穿正在人脚上的不是解放鞋即是土布鞋或用稻草打的芒鞋。山里密斯们穿的，即是格子花上衣，或白色确切良上衣。独一让人亮眼的是她们头上的红头绳或是用手帕扎正在头上的蝴蝶结。

　　出生我山村归属的幼镇，先时不叫茅坪镇，叫土桥乡，自后撤乡并镇，叫茅坪镇。我每次天没亮从山里开拔，赶到土桥村来上学，走过这条铺满石头的青石街，街上的石头被整条街去井里挑水的桶晃出的水洗得清透发亮。一年四序，所有村里，只消是天晴的日子，一到朝晨，其青砖黑瓦就会充足正在白雾之中。正在这条青石街上，让我最难忘的，是一个头戴蝴蝶结、着赤色上衣的女子，总正在晨雾里缓缓浮现出来，如一阵让口齿流香的香缓缓浮出。今后我每次翻开《红楼梦》，读到少许描写女子的章节时，身不由己地就思到她那时让我一见、顿觉满街满寰宇都香了的倾城面貌。

　　我母亲出生的地方叫大古山。幼时每到要去给表公表婆贺年，大岁首二父亲挑着礼担拉着我，姐姐拉着妹妹，从山顶上的家里，一到马途上，脚下迎面而来的是只见活动而不作声的溪流；除了父亲嘴不竭、气不歇地给咱们边走边说故事的音响，也偶然有一两只鸟叫来突破那原始天然的和平。见闻广而满肚民间风闻故事的父亲，常喜爱跟咱们讲这途双方村寨里风闻的那些匪徒匪贼的事。偶然也讲母亲梓乡大古山一个为养家生活的苦力，每天清晨5点开拔，沿着山坡上的山途而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙出幼水至茅坪堡。来回几十里，上坡下坡，还要肩挑200斤。每天挑着竹料而去，每天晚上拿根挑杠回来。

　　除了苦力表，大古山人，为了养家生活，一出竹料，就会一家人成群的沿着那条老山途去茅坪堡料站送造纸的竹料。这里的人向来就那么挑担相通的活到通了马途。

　　走正在马途上，一块溪流相迎，双方高山沿溪一线弯曲陈列相依得只让出一线清流。昂首望诸峰山顶，如果戴帽子，帽子会落地；若是有太阳，眼睛会看痛。沿溪山岳余脉层层相插，层层相锁。双方山坡上，古木苍苍，竹林翠翠。走正在此中，如迎街过巷，更如过一道又一道以直上上苍岑岭为门的一道道门，才进入出生母亲的地方大古山。

　　稀奇的是这里天然有一块宽大山地。山坡上爬村修寨，土地全然分歧于邻村之地，全是沙土，只消一股水流，可能正在山腰上一流就流出沙，冲出一条越冲越深的深沟。可能绝不妄诞的说，这是一个设立正在沙子上的村子。正在这里修房修坟，都要研商以石固护，于是屋下坟前，都是以石堆成。

　　越发正在大雪天，沿马途去贺年的人，伙进伙出。有的是妻子与孩子坐正在“雪车”上，丈夫正在前用绳子拉，或正在后推。遇上的简直都是熟人或牵三挂五的亲戚。不是叫“姐夫”，即是叫“姑爷”，不是叫“老表”即是叫“兄弟”；递烟焚烧，闲话说地。分途时相互作别，互祝平安。每次就云云走走停停，说说笑笑，一个个眉开眼笑，欢欢畅喜。

　　多年前，金塔是咱们村里幼孩去念初中的地方。姐姐正在本村念到五年级，就去了那里念初中果树。姐姐只说叫金塔的地方没有金塔，那里有个清风洞，洞里流出一股阴河水。至于洞有多深，传说有逐一面正在洞前歇凉，把一把镰刀扎正在洞前的树上，突被一股清风吹进洞去，再被一股清风吹出洞来时只可见到镰刀把了，镰刀全被长大的树“吃”进去了。回抵家，妻子儿子已不正在，他的后人都不认得他了。

　　姐姐还说，那里有一条溪从宽大的田园中奔流而过，尚有几架洪流车正在缓缓地转着。田园双方的山都是的大理石与岩穴，及山岩洞里流出的阴河，寻常能埋人的土好似都有坟。还说那有一个石头马鼻子，却正在那些动乱的年月被敲断了。随后还说清溪村叫“落狗”的硤与土桥村叫“狗崽硤”的狗头都被人工地敲碎了。还说有一座叫“犀牛望月”的硤，明朗的白昼与有月亮的夜晚，你正在土桥村简直每个地方都能看到。

　　到我读初中时，与一个天不怕地不怕的，骑着单车，拿着烛炬、手电筒、洋火。沿着泥途，一块冲到清风洞门口。门口确实像传说中的，有一棵树，犹如真显示了被吃进去的镰刀把。我举着烛炬，他拿动手电，沿着洞中的阴河而上，一块阴河作响，洞壁上时见划有“某某到此”。他要我划时，我身上山里人的匪性与父亲遗传给我的虎狼血性一下就喷发出来了，摇了摇头，说：“名字刻正在这里有鬼用，名字要刻正在六合人看得见的地刚刚有效。”

　　纵然自后我向来搞不清，为何山里有些洞，我每次从统一个洞口进去，出来都是从分歧的地方出来。为寻找谜底，问少许山里人，这些洞基础成了山人嘴里神志与仙气飘拂神灵栖身的地方。自后，远正在海角的我，有时思我方也许说大概即是那岩穴里跑到凡间来淘气生计的神灵肉胎。当不少民间八字先生算我的命，一说我是什么神灵转世，我老是哈哈大笑。

　　梓乡那些风闻中大户人家的古宅。固然从其木雕砖雕与地板上的图案、屋表禾堂坪里用鹅卵石镶嵌成的圆圈八卦图与棋格子能联思当年住正在这些屋里人的文趣与儒雅，但不知住过的是什么秀才进士、乡贤官商宦、田主老财，现住的却是放满柴草的寻常黎民。留守正在这些屋里的大家是苍惨白叟。而这些老屋也都疾如这些老头老妇尽是皱纹的脸与身子，摇摇晃晃了。新一代人，去的去了远远的都邑成了家，纵然有腰缠万贯回来的，也不太喜住这些必要修茸残残缺破的旧屋，而另修豪里土头土脑样子相似的豆腐盒子式的新楼去了。

　　一代又一代蕴蓄堆集下来几百年的家风德性仁义儒雅，或全被好处金钱的狂风卷成了粗痞丑恶、横霸舞娼；或也偶然吹出如我云云痴心于理思，火烧不移、雷打不动，弃整个好处贫富不顾专一正在种种场上，成了单枪匹马横冲直撞的“项羽哥哥”。而那些宣扬正在这些老屋间持之以恒的恋爱故事，早被“”的“辣火妹”“恼火婆”的风流扔到无人光临的荒坟野地中去了；可能也会偶然出一个永远与“项羽哥哥”死活相随的“虞姬妹妹”。愿天德福佑这些老屋留下的文明魂灵仍旧存活于吾乡。希望吾乡能走出一个集“三坊四坳九条溪”仙灵气，聚“五峒八都”文山雅川之精深让我巧遇的“虞姬妹妹”。

　　幼光阴听母亲说，咱们梓乡县城连大象也来不得，大象一来，往地上一站，就会四只脚将地踏穿，而身陷到地下去。山里人大凡称号县城叫城里，城北有32峰，西北有高入云端的云雾岭，东有白云湖、白云洞的水气云雾，西有狮子山，下有大龙井及其它与彭湃阴河相通的井与洞穴的凉气；正在南门河的洗涤下，这块土地上每天正午喝油茶的“妹子家”，个个像当地人夸的，“乖态”“样怪”，美丽得很。惋惜这些“乖态”“样怪”妹子跟着翻开大门往表走的潮水，全嫁到五湖四海去了。

　　正在1997年的光阴，已24岁的我，正在写作道途上照旧没能找到感触，就思着找个女子，陷进柴米油盐的缸里去，便去西岩镇一位刚念完大学回家的女子那儿玩。固然与她短短一见，于是我人生第一首鹅毛诗《辞此表管箫》就正在这个叫西岩镇的地方降生了。记适合时这首诗写了很长，自后我把这首诗的诗稿带到了大学，实行了窜改，第一次楬橥正在湖南师范大学文学院编的一本书上。于是我每次坐车回家，原委西岩镇，除思起那首降生于此的第一首鹅毛诗表，老思起——正在山里吃的饭菜是一种木香味，而这里吃的饭菜却有一种草芳味——的事来。思起住正在这镇里的亲戚，他家不远尚有一口井，当地人叫井凼。井凼表是一片种满青禾的大田园，越过好似无尽田园的终点是一脉淡淡的远山。

　　五、给7个女孩写的7首鹅毛诗：到2009年4月五天写出108首鹅毛诗之前，我只写有给7个女孩写过7首鹅毛诗，这7首诗折柳是——

　　∮3、写正在辞别之前的诗：2002年写于岳麓山，为拉我导演节目《海的女儿》的女大学生而写

　　当太阳气愤地来到春天，青青的草地花已开过；当风剥尽了山的皮肤，当天空把冬天的大地扔满了白骨

　　当你成为我看不见的泪水，当我成为你拾不到的泪珠，当我为你拿笔写下鹅毛诗歌

　　我向幼廊深处睁着一双迷离的眼睛，数着一扇扇你走过的门，数着那些你用温和的幼手指，擦出来的星星；思着这个春天是否尚有一条晃荡的裙子，把我引向那扇，早晚要进去的门

　　我来了，你疏影横斜如一株离离的玉竹；我近了，你暗香浮动如一条带满芳愁的垂柳

　　你那细细如花蕊的脚步扬落，扬落正在芦花飘香的沙洲；你那青葱滴玉的身影，告诉每一个流离的人，像我相通正在透后如水的气氛里，如一棵无根的树

　　你不是一条，优雅正在沧浪水里的鱼；你是恋爱透亮的泪珠，只正在我方的眼雾卑鄙来流去

　　∮7、安居异乡：2008年写于岳麓山，为朝阳坡上与我租居正在统一个院子的女生而写

　　究竟能正在鹅毛云上写作了，却不行正在鹅毛云上生计；那些重逢过的魂灵我怎能唾弃

　　我怎能唾弃闪耀如诗的眼睛，幽香的鼻唇，花蕊的脚步，如雾的裙裾，轻巧的背影

　　正在哗哗的页数声、风雪充足的夜晚，一个无乡的人，唯有效文字为我方，修一条归乡之途安居

　　“我探索的影戏是诗意流影戏。作者做影戏即是为了宣传拥有正能量长远的思思与人类共有的心灵。我同时阐明高超的文学写作人也是能跟影戏集合的。无钱无导演也能做出影戏。人自己即是一部充满梦思的影戏，只正在于你有不有勇气去通过影戏显示出来。”“正在本事时间，穷鬼固然没有上切切、亿万的投资，但艺术性、创意性、思思性，是别人用切切、亿万买不到的，这也是投上切切、亿万资金做不出来的。”“正在少许人眼中以为我是一个腐化者，但正在你眼中我的腐化，往往是我我方伟大的告捷。”“不管用手机，照旧计较机、投影院、影戏院寓目影戏，只是寓目的引子分歧。不管是用手机拍的，照旧其他影相机拍的，只是拍的器材分歧罢了。影戏只是按照时长时短来确定是微影戏照旧大影戏。”“我做的，是无导演无伶人无投资我方修造的原生态文人影戏。是不研商观多票房点播率的，只为通报我方的创意、艺术、思思的诗意流实行性影戏。”“动作一个通凡人，我告竣了我方的影戏梦，也告竣了我即是一部影戏的梦思。从物质的道理上说，我确实是一个穷鬼，是以穷鬼的体例做影戏。做影戏，要研商对镜头的掌握、对表达的创意；而且要研商通报的适合花式，同时要研商不行落俗，而且得坊镳我的文学作品相通，拥有文学性、诗思性、原创性；也即是得做出心目中的影戏。我除了有部能拍的手机与一张能上钩的会员卡，可能说什么都没有，但我依附这两个东西就能做出影戏来。”“不研商商场，只一味通报我方的影戏理念。于是我先导了实行，正在边拍镜头边剪辑中一直有创意发现。并且我是没有台本的，也即是事先没有脚本的，而是按照我方的肆意联思，一个又一个镜头的拍下去，剪辑时按我方拍的功夫先后挨次天然一排，剪辑去不该要的镜头段落，再按照镜头确定焦点，加旁白加音笑。”“我做影戏的体例，阐领略，正在本事富强的时间，影戏正在短功夫内就可能修造出来。每一个通常的人都可能告竣我方的影戏梦，修造出我方心目中的影戏。”“影戏就坊镳写作，写作坊镳做影戏。”

　　黑夜就像挥不走，你留给我的香气。《黑夜的故事》：是以我夜晚生计的场景艺术化的地步镜头、以及代表心灵之光的地步镜头与诗哲性的旁白向专家讲述一个为了梦思甘于寂寥贫穷，永不放弃地守着心灵之光梦思之光，究竟抵达梦思的故事。所有进程中，正在凄惨的音笑中与黑夜认识的色调中表达了主人公对梦思的时而奋进、时而迷惘、时而倘佯、时而与梦思的认识抗争，但究竟没放弃，永久执着地对奋进心灵之光守望的、一部探索执着于我方梦思的运道史诗果树。每一面正在追梦进程中都邑碰到种种疑惑。这些疑惑不管谁都邑碰到，只是用黑夜这个认识更好表达。每一个有伟大梦思的人，他都邑碰到宏大又绕不开，像黑夜消灭辉煌的实际。梦思者要告竣梦思就一定要与不让其告竣梦思的成分抗争。于是梦思者没告竣梦思之前，他老是处正在黑夜相通围困梦思的实际种种成分里。我采用了黑夜这种靠山来显示。所以正在影戏的发端我说：“每一面都有一个黑夜的故事，每一面都爱我方的黑夜。”正在人生的追梦进程中，人生疑惑的黑夜是咱们我方的母亲。我通过讲我我方黑夜的故事，告诉专家只消你相持我方对社会有效的梦思，社会必会回报给你一个梦思告竣的天后。我用我方看上去很苦、心灵上很欢笑地追梦作为告诉专家：“有梦思，要有告竣梦思的才华，不然那是空思。”只消你的梦思对社会是有益的，社会就会给你意思不到的回报。

　　新浪博友“高原的风”说：自从读了你的诗作，看了你的诗意流影戏。影片中那些诗句，于其说是旁白，还不如说是你魂灵的音响正在为我方，为这个寰宇和天空歌唱。那一点亮光，它照亮了你十多年的黑夜，把你人命的一个个天后点亮。静静地我正在和你相通和平的夜色里，看着你拍的《黑夜的故事》，我为你心里那份寂寥与庞杂的气力震荡着。这部影片，唯有写诗的人，本领看懂。正在这负重的疾节律白昼，没有太多人能静心走入这部《黑夜的故事》，唯有你，和你两只月白风清的鞋子，与你一齐朝黑夜的远梗直在走。就像你说的，最终有一天，黑夜会造成“太阳”。写作，是寂寥、黑暗的一场游走。像一窗明亮的烛火，闪灼正在一个很遥远的梦之园。太秀丽，太遥远，有时太孤寂。而文学的秀丽，又恰巧就正在这最遥远，最寂寥的地刚刚最亮丽。逐一面，走正在云云的途上，此中的甘苦，唯有自知。

　　新浪博友“大海中的瓶子说”：烛火/燃烧你不息的人命/灯光/照亮你不朽的篇章//你/是黑夜的白马王子/是一艘行走正在床上的船/那盛满墨汁的瓶里/有你诉不尽的半吐半吞//黑夜的故事/随四序的风来到天后/那红楼一梦/升重正在月亮的水中/无尽无尽/

　　新浪微博博友赵秀全说：就算夜晚唯有一只烛炬闪亮，它永久照射着不单是您而是在世的人该去的地方。苦不是用来博取怜惜的，而是来验证才思与死守的。您一经做到了。纵然咱们身隔千里，我为这部史册落泪，热泪盈眶。

　　1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两错误等素数与奇数都分散正在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。

　　2、万有正在增减变动，而不正在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中，太阳永不会熄灭。

　　3、1是2的中途，万物永久梗直在中途之中，万有总正在途中。中途即是一种飘着永久抵达不了终点的无归的零乡状况。

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　　唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学昔人成皇奴；了却六合纷争事，只给虞姬当丈夫。

　　唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心。

　　唐国明说：我说的“长风情怀”即是宣扬千古的希望”；我说的“鹅毛风范”即是不记功利得失对一件造福万世之事的相持。

　　唐国明中途形而上学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。方今是咱们独一的家当。除了具有方今，咱们四壁萧条。

　　中途主义，既是形而上学思思，又是文学见解。其中心见解为：咱们都是途中人，方今咱们都是一群正在途上——以“与时俱进，改造实际运道，思危力争上游；恰如其分，认知寰宇道理，修德安和六合”的心灵，去功效我方，功效六合的人。就如中途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流体例，正在他的中途主义三部书《鹅毛诗》《死守正在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样：

　　方今整个都正在途上，面对着方今运道；咱们方今的运道，纵然千难万险，也要掌握住一个又一个方今，以“与时俱进，改造实际运道，思危力争上游；恰如其分，认知寰宇道理，修德安和六合”的心灵，去功效我方与六合，去功效我方与六合阿谁志愿的归。让我方归于六合，归于力争上游的途上。正在多数不确定中，归于能看到摸到的六合方今。

　　正在瞬息万变，难以确定的寰宇，无归的咱们，唯有将六合、途途、方今作为有归的梓乡、有归的家。唯有归于六合、归于途途、归于方今，一个又一个方今地乘风破浪；一个又一个方今地归于途上与六合——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将六合万古宣扬的事迹开创。

　　唐国明2022年出书，拥有飞诗流意、鹅毛飞扬组织，开创“中途主义”“诗意流”文学的长篇幼说《死守正在长城要塞上的士兵》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《死守正在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子思耗尽血汗没有告竣完结的，而唐国明天然完结的大诗，又是幼说中的史诗。更是《零乡》的另一半。

　　《零乡》写出了一切切个因由不行成为作者的唐国明却成了作者的起因。也写了唐国明若何从仰望星空到成为被仰望的星空过程。

　　《零乡》是一本你读起来没有肩负，读后余音绕梁万年不停的书。你可能随时读几分钟或十几分钟或一个幼时，也可能挑着或跳着任意读几节，就可能随时放下来，忙完你该忙的事，又可能看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可能进入我的生计，但又感应永久没有已矣，永久正在连续，永久正在轮回；也即是说你可能从这本书的任何一节先导轮回读下去。

　　《零乡》是一部，是文学也是形而上学、是史诗也是散文短文、是诗意流幼说也是百科全书式自传。

　　《零乡》更是一部融鹅毛诗、中途主义、自正在古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传幼说。

　　若说21世纪是盛行我唐国明提出的中途主义形而上学的世纪，那么《零乡》必定是一本以幼说、百科全书、自传，通报唐国明提出领会的中途主义形而上学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本开创了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流中途主义幼说。

　　《零乡》以“来回拉抽屉”“野火烧不尽，东风吹又生”相通的实质，以我成才、求索的曲折思绪过程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的编造；卓绝了人类反复方今、方今反复的宏大形而上学焦点。同时《零乡》文本顶用一种年月日期功夫的体例，表达了速变时间，咱们被置于一种正在途上、无归、老正在方今的“零乡”状况。

　　唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没蓄谋义

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　　唐国明正在昔人做出的文本功效底子上，改正前80回文本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古规复的体例再现出来，无穷确实地再现曹雪芹生前完结的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古规复曹雪芹百回本红楼梦》）。

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　　一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究宇宙之得失，强六合之心力、有鹅毛风范骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

　　一个胸宇惠泽六合、造福万代；与时俱进，思危奋斗、恰如其分，安和六合精表情怀的人类常识分子；

　　一个提出中途哲论的运道跋涉者、文学执着者、思思开垦者、魂灵共识者的中途主义哲人、诗意流令郎；

　　一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

　　一个喊功效定乾坤、理安六合， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以彭湃之势纯洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不堪寒的高处”的鹅毛诗人

　　一个主见去除框架管造，把古诗写得自然上口、天然成声、水到成流、净水出尘的自正在古体诗人。

　　一个“愿是高山，愿是流水，愿是月白风清的样子；不肯贫穷，不肯奢侈，只愿思危力争上游”的中途先生。

　　显示正在唐国明身上的中途主义人文心灵，如唐国明诗作名篇《念书人》中所说的——

　　雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

　　对彭湃潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居冷静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

　　与时俱进认知寰宇道理，思危力争上游/ 恰如其分改造实际运道，修德安和六合

　　读万卷书，究天人之际，通古今之变，富六合之力/ 行万里途，穷宇宙之理，成一家之言，安六合之心

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　　唐国明，男，汉族，学者、诗者、智者，湖南省作者协会会员，一个拥有鹅毛风范骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心， 集文学家、形而上学家、红学家于一体，集鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、中途主义、诗意流功效于一身的闻名作者。

　　自愿表作品从此，已正在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国表里书报刊楬橥著作数篇。

　　2016年出书成名作《红楼梦八十回后曹文考古规复：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

　　2018年自传作品《云云论证哥德巴赫猜思1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

　　自2013年起，因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，一连被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦思秀》《怪异的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……取得了充塞的揭示与报道，被美国及其海表里多数报刊汇集媒体报道至今。

　　2017年，折柳论证了寰宇数学困难“哥德巴赫猜思1+1”与寰宇数学困难“3x+1”猜思，并从“3x+1”涌现了万有法则公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久梗直在另一个未知的中途之上，你永久就云云被置于一个未知的“零乡”……

　　2018年4月完结《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古规复曹雪芹百回本红楼梦》）。

　　2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊楬橥唐国明中途主义文学搜索“诗意流幼说”原创开山之作《死守正在长城要塞上的士兵》。

　　鹅毛幼说，即是吸取了诗文形散而神不散的创作伎俩，就像鹅毛分离了天鹅，迎风到处翱翔，鹅毛仍旧是这只天鹅身上的鹅毛。

　　2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博消息线年思规复红楼梦#连气儿两天上热搜，成为汇集 “亿万流量”的热点人物。

　　2021年10月9日至10月15日，唐国明因消息线年规复红楼梦#上全网热搜。

　　2022年4月唐国明出书集22年血汗意图以文学体例阐释中途主义形而上学的跨体裁式长篇幼说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《死守正在长城要塞上的士兵》。

　　2022年4月8日正观消息全网颁布闭于唐国明的消息《湖南一男人蜗居22年规复红楼梦》，报道唐国明开创中途主义和鹅毛诗。

　　2022年4月9日至11日倾盆消息颁布闭于唐国明的#男人蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#消息上长沙同城热搜。

　　2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困正在“红了梦”里》一文，上倾盆镜相5月榜第2名。

　　2023年11月8日发微信大多号《闻名作者唐国明竟曾正在岳麓山下朝阳坡阿谁院子里，13年中与几百个女生相处生计过》一文上“10万+”。

　　2023年11月唐国明正在江西鄱阳湖文学钻研会主办的，有国度正途刊号的杂志《鄱阳湖文学钻研》2023年冬季刊第50期上，楬橥了“开创红学新纪元”的万字大文《实情如铁，红楼梦现》。正在这篇著作中，唐国明有根有据地摆出了我方找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的实情；从文本创作法则开拔，按照充塞地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完结了的百回实情；同时以实情按照胪列了《红楼梦》情节成长、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗结尾运道究竟的故事逻辑，以及前80回中因为誊抄现存的舛错欠亨之处。其它，唐国明还按照《红楼梦》文本料到了作家曹雪芹正在当时“文字狱”高压下能完结写作也许的身份与家庭景况，以及正在盛世之下曹雪芹写作这本书确切实主意。

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　　唐国明正在论证哥德巴赫猜思“1+1”与寰宇数学困难“3x+1”的进程中所赢得的数学与“中途哲论”功效摘要：

　　无论一个多大的素数，除素数2与5表，它的个位数老是1、3、7、9；无论何等大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数与奇数；且两错误等素数与奇数都分散正在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。这个表面咱们正在已知的偶数素数区间是创造的，面临无尽无尽的未知数咱们只可正在一个区间数一个区间数的推动验证中承认这个表面，所以哥德巴赫猜思即“1＋1”通用公式为：

　　用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，咱们且把这一由奇数递增为偶数的运算条例叫“奇变”，再用2连气儿整除至此偶数为奇数，咱们且把这一由偶数递减为奇数的运算条例叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连气儿的云云的“奇变偶变”运算，如无尽无尽数字的万有老是永久梗直在“3x＋1”猜思通过“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1的途中……返回搜狐，查看更多你认果树不清楚找到红楼梦80回后曹雪芹文笔的唐国明