童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“修造五宗师”，是我国近代造园表面钻探的开垦者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其老年于病榻上用英文书写的最终一部著述，也是其近半个世纪钻探的结晶，获得业界极高评议。

　　东南园林之精深，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南地域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，深切解析园林的美学内在，与中国文人的合联，全盘细述修造与结构、装修与家具、叠石、植物装备等营造技法以及中国园林的汗青变迁等，实质雄厚，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代修造宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院查验，查出膀胱癌晚期扩散。那段期间，童先生心心念念着一件事，即是杀青《东南园墅》的书稿。亲朋记忆，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要疾点好，又有很多工作要做。”

　　凭据修造学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年时代童寯招呼欧洲的一个代表团，许多成员公然认为中国园林是研习日本的，正在那时，童先生就有了志愿，要订正这种理解缺点，要让天下更多地舆解中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的来源。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版选用了肤浅的文言，我猜念来源有二。第一，童寯先生正在1936年杀青了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近当代园林钻探的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于以后的每部作品。第二，中国园林的实质特质是“文人园”，无时无刻不正在表现中国古代文人的情趣找寻，点景题额、楹联诗话，文言的表达办法较之平常口语，彰着正在气韵上更迫近作品的要旨。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番较量：“旧派论园者，认为绝妙佳园园林，必由图画能手施以神机妙算。”绘画与园林的亲热合联，借用另一位园林专家陈从周先生的话，一句即可领略。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家许多都是画家，比方王维和他的辋川别业。明代是中国园林的新生岁月，更有很多才高八斗擅图画的高雅文士，比方计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，是以他们品鉴园林的目力也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，是以他出力描写“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽道，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人注视皆正在于，叠山理水，天然情趣麻将胡了。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物装备，家具装修，室闺阁表，变成协调的联合体。园林空间或轩敞、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎鉴赏渐渐铺陈的中国画之长卷。从局限山石堆叠、林木修葺，至整个的构修，都协调诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很注意“叠石”之技能。《东南园墅》说：“古代中国园林，假山为最特殊之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就闪现了中国式的凉亭，日本美学对欧洲发作影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自身亦受中国永远影响。童先生往时就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之概括审好意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑屈折异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见纪录园林，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准派头。造园是中国文明的精髓，最能表现人与天然相亲园林、相融的概念。

　　园林要植根古代文明园林，但童寯先生绝非只夸大复古，更不央浼修造物必照旧式兴造。童先生对西洋修造与美术有着深切了然。其当年肄业美国宾夕法尼亚大学修造学院，后正在费城及纽约分辩劳动了一段期间，以后又侦查欧游。他早期撰写的《新修造与宗派》似乎点将录，对西方修造宗派一五一十。这种天下性的目力，同样凝结正在《东南园墅》里，每每提神中西园林的较量。比方，欧洲人和中国人都爱“境遇”，亚历山大·蒲柏说“一起园艺皆绘事”，18世纪英国找寻“如画美”，热爱山野境遇，可是，童先生指出“境遇”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的联念空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，鉴赏圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例合联，可爱用对称轴线安顿它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的分歧，欧洲人造园或作巨擘符号，或作熬炼强壮体格之用，承受于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽宏伟。中西文明的差别，正在造园上呈现得相当显着。

　　中国古典园林是大方的私家化艺术，而跟着时间的发扬，对民多景观的盛开性提出了新的央浼，若何将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上探究民族文明的兴盛，这也是童寯先生的遗愿吧。麻将胡了一代建设宗师笔下中国“如画之园林”