这是国内第一次以记载片的形式把汉、魏晋、唐、宋、明清、当下为每集节点，从史乘的跨度探究解读吐露中国千百年来特有的园林文明，从心灵上摸索一个紧张的文明命题：园林里的中国与美学人文价格、生存形式、审美情趣。

　　良多年前，中国人有两部经：《山海经》，《德行经》。从而，文雅的轨迹就正在“物”与“心”之间摇晃。

　　“史乘，就像一只看不见的手，操控咱们本日总共的生存。”题目是相闭史乘和本日中央的枝蔓正在哪里？必要咱们一一梳理，寻得脉络。之后你就发觉，哦园林，原先这些生存是如此演变的，它来自古典的文明。由于，它曾经融入咱们骨髓、血液里太久，你曾经找不出归处，前因后果。

　　自秦始皇修造了长城，中国便是围墙内的一个大花圃。两千多年今后，中国人从未放弃造园。园林的出处来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦念曲原委折蜿蜒至今，中国人永远寻找的是最美人居情况，和园林里的生存形式。

　　李幼超笔下的《上林长卷》，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这内部发作的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的泥土，总会有花朵长出来，以是，这回寻觅大汉园林事迹之旅，只是一场高出2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，正在天然的花圃中寻找谜底的时间。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到都市的花圃里。后代园林至此必有“四君子”。桃花源底细有多远？这个题目到了本日也是人命真意的终极叩问。

　　唐诗无疑是后人无法企及的顶峰，唐园林则是诗人写正在大地上的一首幼诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，带领天然的花香进入了都市，正在唐代，慢慢造成后代真正旨趣的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

　　艮岳，一个中国园林史无法高出的顶峰，一个神话的成立、淹灭、而又浴火复活。史乘，正在每一面心中从头摹写，每一面都能够正在自我感官里享用史乘——咱们，毕竟进入陈旧的花圃看到今花竞放。

　　文徵明策画了环球驰名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转换之间，他们的立场嵌入并滋补了园林。精巧生存培植的是一颗高洁的心，花圃之内，形形的自我了断老是似乎花吐花落通常风淡云轻。

　　生于园林的叶放，由于一次正在古董店看到了先人的印章，被封印的园林影象从头被叫醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着惟有自家人才华通晓的假山图纸。前人的生存又有多少还正在影响和把持着本日的咱们，咱们的心将安顿于那里。

　　2000年间咱们获取什么，将正在近200年间失落。都市慢慢正在吞噬天然，多元文明充足都市空间。现正在，你该具有什么样的生存？鸟，花，盆景，桥，梦，物心转达的是：与天然谐和相处的形式——万物归心，天人合一。记载片园林